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默认页给标题加个前缀:冷风热血说君子冷风热血说君子 ●“一堂师友、冷风热血、洗涤乾坤”,这就是浩然的君子之气、坦荡的君子之风 先从一段史话讲起。 清代设有一个储备人才的机构“庶常馆”——以皇家最高学府之尊为枢阁部院培养重臣。其地位显赫,门槛也高,每届科举后从新科进士中选20人左右入馆(其中不乏状元探花),皇帝还会时常亲命考题。这一年的毕业考试就由乾隆皇帝亲自拈取了“污卮”二字为赋题,让应试者演绎申论。按说入馆者无不饱读诗书、熟谙套路,可始料不及的是,居然无一人搞清楚这二字的出典和词意,全都答得驴唇不对马嘴。 考题出自晋人所写《污卮赋》,虽非“热词”但也不算冷僻,《太平御览》《四库全书》等皆有收。内容大概是见到冰清玉洁的琉璃酒杯掉进污泥被玷污之不堪,感悟到君子当洁身自好,立身须慎。故事的结局和八股的得失姑且不表,但凭对这个题目的选择,吾觉得乾隆是深谙中华文化的。 在中国人眼里,君子构成了一个很独特的评价体系,无论庙堂还是江湖皆以此为臧否人物、衡文取士的标尺。可它偏偏又“落叶满空山,何处寻行迹”,似乎没有什么考评的“硬杠杠”。它既与朝服花翎的官阶爵位不搭,又与峨冠博带的学历文凭无涉,至于门第、钱财之类,更有“污卮”之嫌了。 清风明月本无价,唯有襟怀远致者得之。章太炎提出,具备4项私德者方为君子:“知耻、重厚、耿介、必信。”吾们常听到西方人的所谓绅士风度,但那只是“外治”。罗素就说过,一个高尚的人内心应该有三种动力:“对爱的渴望、对真理的追求和对人类苦难的同情。” 老百姓口中常说的“正人君子”这个词,实际就是一个标准——君子首先要“行得正”。用《后汉书》“杵臼之交”的说法,君子不计贫富,却是要论风骨的。唐将李光弼每次上战场,总是要将一柄利刃纳于靴中,问为何如此,彼说:“战,危事也,吾位居三公,不可辱于贼。万有不捷,当自刎以谢天子。”后世的张岱借此谴责晚明诸道:“光弼将身首置刀俎之上,此其所以为名将。今之大将,身在战场,先将头颅安顿在家,是以非败而逃。”宁可自刭,“不可辱于贼”,此可谓真君子。 “以恬养知,以知养恬。”庄子说的是君子重学识而淡功名的学养。1858年,达尔文在经过近20年艰苦而严谨的准备后,开始写作《物种起源》。可就在这时,彼看到了英国生物学家华莱斯3年前写的和自己学说观点相似的论文。达尔文非但没有懊恼,反而说,不同的学者在不同的地域对同样的问题做出相同的结论,本身就是对科学有力的证明。彼提出先发表华莱斯的论文,让其获得发现的优先权。而华莱斯则同样值得尊敬,彼一直在表明:达尔文的发现“远远地走在了自己前面……”专家们最后决定将两个人的原稿摘要和学术通信编为“联合论文”宣读并发表,成为科学史上君子之交的一段佳话。 说到君子,吾们当然不会忘记当年为呼唤抗日救国被捕入狱的“七君子”。获释出狱时,其中之一的邹韬奋当场题词:“个人没有胜利,只有民族解放是真正的胜利。” “一堂师友、冷风热血、洗涤乾坤”,这就是浩然的君子之气、坦荡的君子之风。

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